1、认识你自己！——这是铭刻在希腊圣城德尔斐神殿上的著名箴言，希腊和后来的哲学家喜欢引用来规劝世人。
2、这句话包含两层意思：对于每一个人来说，性格是与生俱来.伴随终身的，永远不可摆脱，如同不可摆脱命运一样；性格决定了一个人在此生此世的命运。
3、有人问古希腊哲学家芝诺：谁是你的朋友？他回答：另一个自我。
4、不过，我们不妨把这看做寓言，其寓意是：闲暇和休息也是神圣的。
5、般来说，如果较低的需要尚未得到满足，较高的需要就难以显现出来。一个还必须为生存挣扎的人，我们无权责备他没有崇高的精神追求。
6、结果，毁掉的是个人和人类一切幸福的基础——健康与和平。
7、贪欲可以使人目中无法纪，心中无良知。今日社会上******滋生，不义横行，皆源于贪欲膨胀，当然也迫使人们叩问导致贪欲膨胀的体制之弊病。
8、哲学家们常常教导我们，要认识你自己，成为你自己。的确，人活在世上，应该活出自己的本色。然而，自我是一个复杂的概念，哲学家们自己尚且争论不清。
9、和平是人类社会最高的物质幸福，就像健康是个人最高的物质幸福一样。——在这个崇尚金钱和财富的时代，我要一再向人们推荐托尔斯泰的这句至理名言。
10、我所说的幸运儿与成功者是两回事。真正的成功者必定经历过苦难.挫折和逆境，决不是只靠运气好。
11、金钱是衡量生活质量的指标之一个起码的道理是，在这个货币社会里，没有钱就无法生存，钱太少就要为生存操心。贫穷肯定是不幸，而金钱可以使人免于贫穷。
12、上帝在西奈山向摩西传十诫，其第四诫是：星期日必须休息，守为圣日。他甚至下令，凡星期日工
13、多听当然不是什么都听，还须善听。对于思想者来说，听只是思的一种方式。他听书中的先哲之言，听自己的灵魂，听天籁，听无忌的童言。
14、能否和自己做朋友，关键在于有没有芝诺所说的另一个自我。它实际上就是一个人的更高的自我，这个自我以理性的态度关爱着那个在世上奋斗的自我。理性的关爱，这正是友谊的特征。
15、古希腊哲人赫拉克利特说：一个人的性格就是他的命运。
16、生活开始于不满足。不满足什么？不满足于像动物那样活着。正是在这不满足之中，人展开了对意义的寻求，创造了丰富的精神世界。
17、是看他有没有自己的真信念，亦即自己处世做人的原则，那是他的精神上的坐标轴，使他在俗世中不随波逐流。如果有，便表明他拥有自我，这个自我是指他的灵魂，一个坚定的精神核心。
18、一个灵魂在天外游荡，有一天通过某一对男女的交合而投进一个凡胎。他从懵懂无知开始，似乎完全忘记了自己的本来面目。
19、有人问犬儒派创始人安提斯泰尼，哲学给他带来了什么好处，回答是：与自己谈话的能力。
20、对这句箴言可作三种理解。
21、然而，许多人偏偏忘记了如此简单的道理，不但把金钱和财富看做最高的物质幸福，甚至看做惟一的幸福，不顾一切地追求。
22、当然，工作同样是神圣的。无所作为的懒汉和没头没脑的工作狂乃是远离神圣的两极。创造之后的休息，如同创世后第七日的上帝那样，这时我们最像一个神。
23、常有人问我：不去想那些人生的大问题，岂不可以活得快乐一些？
24、一个人怎样才算拥有自我呢？我认为有两个可靠的标志。
25、也许企业家没有不爱钱的，但是，一个好的企业家肯定还有远胜于钱的所爱，那就是有意义的人生和有理想的事业。
26、贪欲首先是痛苦之源。正如爱比克泰特所说：导致痛苦的不是贫穷，而是贪欲。苦乐取决于所求与所得的比例，与所得大小无关。以钱和奢侈为目的，钱多了终归可以
27、每当遇到一个夸夸其谈的人，我就不禁想起芝诺的讽刺。世上的确有一种人，嘴是身上最发达的器官，无论走到哪里，几乎就只带着这一种器官，全部生活由说话和吃饭两件事构成。
29、其三，每个人都是一个独一无二的个体，都应该认识自己独特的禀赋和价值，从而自我实现，真正成为自己。
30、有的人不爱自己，一味自怨，仿佛自己的仇人。有的人爱自己而没有理性，一味自恋，俨然自己的情人。在这两种场合，更高的自我都是缺席的。
31、做钱的主人，不做钱的奴隶有的人是金钱的主人，无论钱多钱少都拥有人的尊严。有的人是金钱的奴隶，一辈子为钱所役，甚至被钱所毁。
32、一个人是否是自己的朋友，有一个可靠的测试标准，就是看他能否独处，独处是否感到充实。如果他害怕独处，一心逃避自己，他当然不是自己的朋友。
33、哲学家之所以对钱财所需甚少，是因为他们认为，钱财所能带来的快乐是十分有限的。如同伊壁鸠鲁所说：
34、励志没有什么不好，问题是励什么样的志。完全没有精神目标，一味追逐世俗的功利，这算什么志，恰恰是胸无大志。
35、这两种意义上的自我都不是每个人一出生就拥有的，而是在人生过程中不断选择和创造的结果。正因为此，每个人都要为自己成为怎样的人负责。
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