1、君自以为圣智，而不问事，自以为安强，而无守备，四邻谋之不知戒。
2、至于神者，众人不知其功，争于明者，众人知之。
3、是犹三军北，失后之人求赏也。
4、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
5、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。
6、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。
7、且夫义者政也，无从下之政上，必从上之政下。
8、原浊着流不清，行不信者名必耗。
9、有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
10、选天下之贤可者，立以为天子。
11、投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。
12、归国宝，水若献贤而进士。
13、虽使鬼神请亡，此犹可以合欢聚众，取亲于乡里。
14、则天下所谓可者，未必然也。
15、我贵其见我亦从事，不见我亦从事者。
17、凡言凡动，利于天鬼百姓者为之；凡言凡动，害于天鬼百姓者舍之。
18、良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。
19、吾愿主君之合其志功而观焉。
20、亲戚不附，无务外交。
21、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。
22、人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎。
23、为义而不能，必无排其道。
24、死则即以葬矣，生者必无久哭，而疾而从事，人为其所能，以交相利也。
25、财以成者，扶而埋之；后得生者，而久禁之。
26、顺天意者，义政也；反天意者，力政也。
27、义人在上，天下必治。
28、所信者不忠，所忠者不信。
29、海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。
30、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。
31、不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。
32、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。
33、厚攻则厚吾，薄攻则薄吾。
34、子务为义，翟又将予子天下。
35、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
36、譬犹使人负剑，而求其寿也。
37、窃一犬一彘，则谓之不仁，窃一国一都，则以为义。
38、爱人者，此为博焉；利人者，此为厚焉。
39、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
40、故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。
41、绰非弗之知也，禄胜义也。
42、虽天亦不辨贫富贵贱远迩亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
43、民力尽于无用，财宝虚以待客。
44、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
45、贤者举而上之，不肖者抑而废之。
46、此圣王之法，天下之治道也，不可不务也。
47、上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。
48、节俭则昌，淫佚则亡。有能则举之，无能则下之。
49、暴乱之人也得活，天下害不除，是为群残父母而深贱世也，不义莫大也。
50、因其国家，去其无用，足以倍之。
51、然则不在古服与古言矣。且子法周而未法夏也，子之古非古也。
52、故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。
53、故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。
54、而义可以利人，故曰，义天下之良宝也。
55、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
56、言则称于汤文，行则譬于狗豨，伤矣哉。
57、仓无备粟，不可以待凶饥。
58、近者不亲，无务来远。
59、因人之家以为翠，恃人之野以为尊。
60、以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。
61、繁饰有命，以教众愚朴之人。
62、官无常责而民无终贱。
63、若得鼓而进于义，则吾义岂不益进哉。
64、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
65、诚信者，天下之结也。
66、夫尚贤者，政之本也。
67、欲人之处高爵禄则以让贤也，多财则以分贫也。
68、夫以奢侈之君御好淫僻之民，欲国无乱不可得也。
69、吏不治则乱，农事缓则贫。
70、丧虽有礼，而哀为本焉。
71、无，不必待有。说在有无。
72、大国之攻小国，譬由童子之为马也。
73、赏赐不能喜，诛罚不能威。
74、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。
75、利之中取大，害之中取小。
76、是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。
77、交相钩，交相强，犹若相害也。
78、兴天下之利，除天下之害。
79、是与天下之所以察知有与无之道者，必以众之耳目之实知有与无为仪者也。
80、告子毁，犹愈亡也。
81、爱人不外己，己在所爱之中。
82、其服不同，其行犹一也。
83、故父母、学、君三者，莫可以为治法。