1、太上不生恶，其次而能夙绝之也，其下复而能改也。 [译文]最上等的是不生恶念，其次能及早与坏事断绝，再次是做了错事能够改正。 ——曾子 《大戴礼记·曾子立事》
2、曾子有问，子曰：教民亲爱，莫善于孝;教民礼顺，莫善于悌;移风易俗，莫善于乐;安上治民，莫善于礼。
3、君子执仁立志，先行后言，千里之外皆为兄弟。苟是之不为，则虽汝亲，庸孰能亲汝乎! 《大戴礼记·曾子制言上》
4、乐只君子，民之父母。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。
5、君子疑则不言，未问则不言，两问则不行其难者。 《大戴礼记·曾子立事》
6、故目者，心之浮也;言者，行之指也。作于中则播于外也。故曰：以其见者，占其隐者。
7、曾子语录：
8、君子将说富贵，必勉于仁也。
9、君子爱日以学，及时以行，难者弗(fú)辟，易者弗从。《大戴礼记·曾子立事》
10、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
11、导之以道而勿强 ——曾子
12、太上不生恶，其次而能夙绝之也，其下复而能改也。 《大戴礼记·曾子立事》
13、致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
14、朝有过，夕改，则与之;夕有过，朝改，则与之。
15、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
16、人非人不济，马非马不走，土非土不高，水非水不流。 《大戴礼记·曾子制言上》
17、言必有主，行必有法，亲人必有方。 《大戴礼记·曾子立事》
18、甘瓜苦蒂，天下物无全美。
19、夫华繁而实寡者，天也;言多而行寡者，人也。 [译文]开花多结果少，这是大自然中常有的现象;说的多做的少，这在人类中也是常有的现象。 ——曾子 《大戴礼记·曾子疾病》
20、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎? 《论语·泰伯》
21、人信其言，从之以行，人信其行，从之以复，复宜其类，类宜其年，亦可谓外内合也。 《大戴礼记·曾子立事》
22、不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?
23、子曰：听讼，吾犹人也。必也使无讼乎!无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。
24、殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。道得众则得国，失众则失国。
25、人而好善，福虽未至，祸其远矣。 ——曾子
26、君子尊其所闻，则高明矣;行其所闻，则广大矣。高明广大，不在于他，在加之志而已矣。
27、君子攻其恶，求其过，强其所不能，去私欲，从事于义，可谓学矣。 《大戴礼记·曾子立事》
28、君子多知而择焉，博学而算焉，多言而慎焉。 (君子要能识别多种人并区别对待，能够广泛地学习并辨别好坏，多参与谋议并出言谨慎。) ——曾子 《大戴礼记·曾子立事》
29、言必有主，行必有法，亲人必有方。 (说话一定要有根据，行动一定要有准则，亲近人一定要有道理。) ——曾子 《大戴礼记·曾子立事》
30、巧言令色，触小行而笃，难于仁矣。 《大戴礼记·曾子立事》
31、君子己善，亦乐人之善也;己能，亦乐人之能也;己虽不能，亦不以援人。 《大戴礼记·曾子立事》
32、人而好善，福虽未至，祸其远矣。
33、精选曾子的语录大全：
34、君子以文会友，以友辅仁。 ——曾子
35、君子进则能益上之誉而损下之忧。不得志，不安贵位，不博厚禄，负耜而行道，冻饿而守仁，则君子之义也。
36、君子思仁义，昼则忘食，夜则忘寐，日旦就业，夕而自省，以役其身，亦可谓守业矣。
37、君子多知而择焉，博学而算焉，多言而慎焉。
38、君子以文会友，以友辅仁。
39、国不以利为利，以义为利也。
40、君子多知而择焉，博学而算焉，多言而慎焉。
41、夫华繁而实寡者，天也;言多而行寡者，人也。《大戴礼记·曾子疾病》
42、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
43、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与?君子人也。
44、古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。
46、甘瓜苦蒂，天下物无全美 ——曾子
47、君子虑胜气，思而后动，论而后行，行必思言之，言之必思复之，思复之必思无悔言，亦可谓慎矣。
48、君子博学而孱(chán)守之，微言而笃行之，行必先人，言必后人。 《大戴礼记·曾子立事》
49、君子进则能达，退则能静。岂贵其能达哉，贵其有功也;岂贵其能静哉，贵其能守也。
50、君子不绝小不殄(tiǎo)微也，行自微也不微人，人知之则愿也，人不知苟吾自知也。 《大戴礼记·曾子立事》
51、君子以仁为尊。天下之为富，何为富?则仁为富也。天下之为贵，何为贵?则仁为贵也。
52、君子执仁立志，先行后言，千里之外皆为兄弟。苟是之不为，则虽汝亲，庸孰能亲汝乎!