1、民有三息:饥者不得食,寒者不得衣,劳者不得息。
2、王道荡荡,不偏不党;王道平平,不党不偏。其直若矢,其易若砥。君子之所履,小人之所视。
3、良弓难张,然可以及高人深;良马难乘,然可以任重致远。
4、列德而尚贤,虽在农与工肆之人,有能择举之。
5、志不强者智不达,言不信者行不果。据财不能以分人者,不足与友。守道不笃,偏物不博,辩是非不察者,不足与游。
6、源头浊的流不清,行为无信的人名声必受损害,声誉不会无故产生和自己增长。功成了必然名就,名誉不可虚假,必须反求诸己。专说而行动迟缓,虽然会说,但没人听信。出力多而自夸功劳,虽劳苦而不可取。聪明人心里明白而不多说,努力作事而不夸说自己的功劳,因此名誉扬于天下。
7、慧者心辩而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下。
8、无言而不信,不德而不报,投我以桃,报之以李。
9、善不从本心生出就不能保留,行不由本身审辨就不能树立,名望不会由苟简而成,声誉不会因诈伪而立,君子是言行合一的。以图利为重,忽视立名,(这样)而可以成为天下贤士的人,还不曾有过。
10、诌谀在侧,善议障塞,则国危矣。
12、甘瓜苦蒂,天下物无全美。
13、无,不必待有。说在有无。
14、君子不镜于水而镜于人。
15、老而无妻子者,有所侍养,以终其寿;幼弱孤童之无父母者,有所放依,以长其身。
16、天下兼相爱则治,交相恶则乱。
17、人之于就兼相爱、交相利也,譬之犹火之就上、水之就下也,不可防止于天下。
18、兴天下之利,除天下之害。
19、归国宝,水若献贤而进士。
20、官无常责而民无终贱,有能刚举之,无能则下之。
21、选天下之贤可者,立以为天子。
22、人不分幼长贵贱,皆天只臣也。
23、天之行广而无私,其施厚而不德,其明久而不衰,故圣王法之。
24、天下之为君者众,而仁者寡。
25、故古者圣王,甚尊尚贤,而任使能,不党父兄,不偏贵富,不嬖颜色。贤者,举而上之,富而贵之,以为官长;不肖者,抑而废之,贫而贱之,以为徒役。
26、天下有义则治,无义则乱。
27、天下从事者,不可以无法仪,无法仪而其事能成者,无有也。
28、夫辩者,将以明是非之分,审治乱之纪,明同异之处,察名实之理,处利害,决嫌疑。焉摹略万物之然,论求群言之比。以名举实,以辞抒意,以说出故。以类取,以类予。有诸己不非诸人,无诸己不求诸人。
29、若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。
30、良马难乘,然可以任重致远;良才难令,然可以致君见尊。
31、利人乎即为,不利人乎即止。
32、仁人之所以为事者,心兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。
33、爱人不外己,己在所爱之中。
34、海纳百川,有容乃大,襟三江而带五湖。
35、天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不傲贱,诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨,可使毋起者,以相爱生也。是以仁者誉之。
36、食必常饱,然后求美;衣必常暖,然后求丽;居必常安,然后求乐。
37、故大人之务,将在于众贤而已。
38、看到别人需要帮助,即使面对危险,都会勇敢的站出来。这正是我们所说的“侠”。
39、投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。
40、故古者圣人之所以济事成功,垂名于后世者,无他故异物焉,曰:唯能以尚同为政者也。
41、今至大为攻国,则弗知非,从而雀之,谓之义。此可谓知义与不义之另乎?
42、言无务为多而务为智,无务为文而务为察。
43、若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?
44、原浊着流不清,行不信者名必耗。
45、心无备虑,不可以应卒。
46、今天下士君子,中请将欲为仁义,求为上士,上欲中圣王之道,下欲中国家百姓之利,故当若节丧之为政,而不可不察此者也。
47、节俭则昌,淫佚则亡。有能则举之,无能则下之。
48、以德就列,以官服事,以老殿赏,量功而分禄。
49、今大国之攻小国也,攻者农夫不得耕,妇人不得织,以守为事;攻人者,亦农夫不得耕,妇人不得织,以攻为事。故大国之攻小国也,譬犹童子之为马也。
50、衣食者,人之生利也,然且犹尚有节。
51、不党父兄,不偏贵富,不嬖颜色。
52、讲话不求多而求智,不求文采而求明察。
53、古者有语:谋而不得,则以往知来,以见知隐。
54、故当若天降寒热不节,雪霜雨露不时,五谷不孰,六畜不遂,疾灾戾疫,飘风苦雨,荐臻而至者,此天之降罚也,将以罚下人之不尚同乎天者也。
55、若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者?
56、以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。故官无常贵,而民无终贱。有能则举之,无能则下之。举公义,辟私怨,此若言之谓也。
57、染千苍则苍,染于黄刚黄。
58、民力尽于无用,财宝虚以待客。
59、上之为政,得下之情则治,不得下之情则乱。
60、夫爱人者,人亦从而爱之;利人者,人亦从而利之;恶人者,人亦从页恶之;害人者,人亦从而害之。
61、苟有上说之者,劝之以赏誉,威之以刑罚,我以为人之于就兼相爱交相利也,譬之犹火之就上,水之就下也,不可防止于天下。