1、学道别无用心，直须见穷自己本源。
3、佛祖妙道，唯在各人根本上，实不出本净妙明，无为无事心矣。
4、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横si在你刀下的众生又有多少？
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6、宣传净土法门，普遍为众生介绍这个法门，才能报佛恩于少许，才能报一点佛恩，不这样做不能报佛恩。
7、若是有缘，时间空间都不是距离；若是无缘，终日相聚也无法会意。
8、世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。
9、无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。
10、教圣贤，本乎一理，若离心性，尽是魔说。
11、如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。
12、凡事应以忍为贵，大事化小小无踪。能有修养谓之勇，处世温柔最有用。
13、惆怅隶属于善良；绝无惆怅感的人也许非常不凡，但毕竟非善良之辈。
14、敞开心扉，宽容的对待别人你就会拥有全世界，记住，千万别为利来，为利往，笑看人生，你就是最幸福的人。
15、放下一切，菩提心就现前；放下一切，才能见到事实真相。
16、眼之所看不如心之所见。
17、感恩一切，坏的是他人给我的磨砺，好的是他人的施予。
18、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。
19、世间之事，没有偶然，有的只是在天道轨迹之下的必然，因果循环，生生不息。
20、当前的困难终究都会过去，从容应对；当下的福运不要使尽，福尽祸至。众生皆苦，人生一切起落皆有定数，待人.待物都要留有余地。
21、一切随缘就叫解脱。不执着.不攀缘，苦乐完全取决于自己。
22、人生中有许多的无能为力，我们要学会适应这个多变的世界，只有拿得起，才能放得下，看得开，我们才能读的懂人生。
23、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
24、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
25、你们只有思之苦，无姻之缘，未看破红尘方为上岸。
26、生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。
27、生命看破了不过是无常，爱情看破了不过是聚散。
28、福祸无门，惟人自召。善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。
29、生活就像是跟老天对弈，对你而言，你走棋，那叫选择；老天走棋，那叫挑战。
30、内心平和，才能在心里装下满满的幸福。平和的人，看得开，放得下，想得明白，过得洒脱。
31、不满怀期待，不心存猜想，不问也不索取。只是顺其自然，因为注定的事情，它必然会发生。
32、你与我尘霜满面，相见不相识。
33、每一个人，都不能十全十美，都不可能做到人人都喜欢。所以，在收获支持的时候感激，在遭遇谩骂.嘲讽.冷眼时笑笑。淡然处之，开心做自己就好。
34、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
35、大道体宽，无易无难，小见狐疑，转急转迟，若达大道体宽，廓然同太虚空。
36、你不要直不满人家，你应该直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
37、佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。
38、用平常心来生活，用惭愧心来待人，用智慧心来处世，用菩提心契佛心。
39、善良是黑夜的月光，给夜行的人照亮前行的路；善良是寒冬的暖阳，给寒冷的人些许温暖的光；善良是酷暑的微风，给闷热的人一丝期待的凉。
40、世间事，最后我也只是相信因果！尤其善恶！有时时间长短不定，别以为任何人可以脱离！天道昭昭，莫多行不义！从善，走正，不欺，勇敢！是为爱自己！
41、前世，你是我亲手种下的一株碗莲，别的莲都开了，只有你，直到枯萎，也没能把你清丽的容颜展现在我眼前。
42、我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。
43、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
44、存善意发善心执善念做善事，如果做不到，至少要时不时地提醒一下自已不要作恶。
45、片叶，落在哪里都是归宿。一朵花，开在哪里都是芳香。一个人，走到哪里都是生命。一颗心，想到哪里都是情愫。佛说：随缘放下，心安是家。
46、一切随缘就叫解脱。不执着不攀缘，苦乐完全取决于自己。
47、放下红尘之事得人间大道！好淬炼舍利子得正菩提！浑忘世间一切烦恼。风声，雨声，一世的相思。涅磐，顿悟，一世的禅锋。
48、佛语录,常怀感恩之心：
49、一个人只有心存善念，才有纯洁的财路，倘若一个人心中有恶，那么不管是钱财还是道路都将是黑暗的。
50、教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。
51、菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅盘。
52、祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
53、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
54、暮深竹骨瘦，绿减稻香肥；莫讶山行远，僧归月照扉！
55、修道重在修心，若能一心情境，不着不然，便是无上菩提大道。
56、真正的快乐不是你拥有的多，而是你计较的少。
57、佛说常怀感恩之心：
58、不执着我，不分别法，便能调伏其心，若能调伏其心，便能彻明诸法缘起，洞悉缘起法性空无。