1、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
2、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
3、我无为，而民自化；我无心，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
4、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
5、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
6、天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。
7、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
8、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
9、目击而道存矣，亦不可以容声矣。
10、尺之棰，日取其半，万世不竭。
11、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
12、物壮则老，是谓不道，不道早已。
13、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
14、大成若缺，大巧若拙，大辩若讷，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
15、学道者无他，务在养炁而已。夫心液下降，肾炁上升，至于脾，元炁氤氲不散，则丹聚矣。
16、修道要济世度人，但又不乱发慈悲。
17、其耆欲深者，其天机浅。
18、为之於未有，治之於未乱。
19、要得谷神常不死，须凭玄牝立根基。真精既返黄金屋，一颗明珠永不离。
20、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
21、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣.子之盛也。
22、圣人常无心，以百姓心为心。
23、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
24、圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。
25、真橐龠，真鼎炉，无中有，有中无。
26、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
27、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
28、修真之道，全是盗天地虚无之气，窃阴阳造化之权。
29、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
30、道自虚无生一炁，便从一炁产阴阳。阴阳再合成三体，三体重生万物昌。
32、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
33、夫易，广矣，大矣。以言其远，则不御，以言其迩，则静而正；以言其天地之间，则备矣。
34、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
35、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
36、见之不可用，用之不可见。
37、日内，十二时，意所到，皆可为。
38、不其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
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40、修道之人明生死，求正道，惩恶扬善，利益苍生。我们能把握的就是今生，此身不向今生度，更向何生度此身？
41、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。