1、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
2、地方百里而可以王。
3、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
4、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
5、穷则独善其身，达则兼善天下。
6、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
7、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。士贵立志，志不立则无成。说大人则藐之，勿视其巍巍然。
8、鱼和熊掌不可得兼。
9、大人者，不失其赤子之心者也。
10、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
11、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之？
12、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
13、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
14、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
15、离娄上：人之患，在好为人师。
16、君子之守，修其身而天下平。
17、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
18、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
19、故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
20、民为贵，社稷次之，君为轻。
21、祸福无不自己求之者。
22、以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
23、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
24、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
25、尽信书，则不如无书。
26、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
27、人之易其言也，无责耳矣。
28、恭者不侮人，俭者不夺人。
29、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已。
30、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也。
31、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
32、生于忧患而死于安乐也。
33、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
34、人有不为也，而后可以有为也。
35、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
36、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
37、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？
38、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。
39、王何必曰利，亦有仁义而已矣。
40、人若无志，与禽兽同类。
41、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
42、不耻不若人，何若人有？
43、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
44、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
45、保民而王，莫之能御也。
46、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。
47、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
48、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
50、rdquo;斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。
51、故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。家必自毁，而后人毁之。
52、得道者多助，失道者寡助。
53、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
54、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
55、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
56、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
57、我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。
58、仁则荣，不仁则辱。
59、仁者无敌于天下。
60、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。
61、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
62、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。
63、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。
64、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
65、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
66、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
67、君子不怨天，不尤人。
68、民事不可缓也。
69、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
70、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
71、王无罪岁，斯天下之民至焉。
72、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。
73、人之患，在好为人师。
74、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。
75、万取千焉，千取百焉，不为不多。
76、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
77、人有不为也，而后可以有为。
78、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。
79、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
80、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
81、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。
82、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
83、尽信书，不如无书。
84、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
85、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
86、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
87、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
88、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
89、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。
90、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
91、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
92、言近而指远者，善言也。
93、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。