1、今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之辩乎？
2、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。
3、今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？
4、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
5、有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
6、国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。
7、志不强者智不达，言不信者行不果。
8、民力尽于无用，财宝虚以待客。
9、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
10、染于苍则苍，染于黄则黄。
11、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
12、良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。
13、不胜其任，而处其位，非此位之人也。
14、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。
15、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。
16、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。
17、食者国之宝也，兵者国之爪也。
18、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
19、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。
20、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。
21、天下兼相爱则治，交相恶则乱。
22、利之中取大，害之中取小。
23、利人乎即为，不利人乎即止。
24、贤者举而上之，不肖者抑而废之。
25、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
26、夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从页恶之；害人者，人亦从而害之。
27、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。
28、心无备虑，不可以应卒。
29、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
30、王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。
31、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。
32、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
33、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。
34、节俭则昌，淫佚则亡。有能则举之，无能则下之。
35、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。
36、无不让也，不可，说在殆。
37、天欲义而恶不义。
38、仓无备粟，不可以待凶饥。
40、言则称于汤文，行则譬于狗豨。
41、库无备兵，虽有义不能征无义。
42、归国宝，水若献贤而进士。
43、民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。
44、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？
45、兴天下之利，除天下之害。
46、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。
47、染千苍则苍，染于黄刚黄。
48、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。
49、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。
50、故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。
51、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。
52、天下有义则治，无义则乱。
53、君子不镜于水而镜于人。
54、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
55、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
56、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
57、原浊着流不清，行不信者名必耗。
58、义人在上，天下必治。
59、吏不治则乱，农事缓则贫。
60、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。
61、子不能治子之身，恶能治国政。
62、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。
63、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
64、故大人之务，将在于众贤而已。
65、备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。
66、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
67、仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
68、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
69、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
70、诚信者，天下之结也。