1、尊严而惮，可以为师。
2、名声若日月，功射如天地。
3、学者非必为仕，而仕者必为学。
4、腾蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。
5、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
6、知之而不行，虽敦必困。
7、水则载舟，水则覆舟。
8、下贫则上贫，下富则上富。
9、青，取之于蓝，而胜于蓝。
10、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
11、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。
12、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
13、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
14、刑称罪则治，不称罪则乱。
15、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
16、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。
17、蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
18、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。
19、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
20、君子赠人以言，庶人赠人以财。
21、目不能两视而明，耳不能两听而聪。
22、居必择乡，游必就士。
23、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
24、饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。
25、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
26、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。
27、论德而定次，量能而授官。
28、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
29、大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。
30、良农不为水旱不耕。
31、天行有常，不为尧存，不为桀亡。
32、习俗移志，安久移质。
33、非我而当者，吾师也；是我而当者。吾友也；谄谀我者，吾贼也。
34、以善先人者，谓之教。
35、是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。
36、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
37、礼，所以正身也；师，所以正礼也。
38、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。
39、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
40、是谓是，非谓非，曰直。
41、贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。
42、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
43、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。
44、凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。
45、不诱干誉，不恐于诽。
46、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。
47、有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。
48、圣可积而致，途之人可以为禹。
49、志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。
50、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
51、其持之有故，其言之成理。
52、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。
53、望时而待之，孰与应时而使之。
54、凡斗者自以为是，而以人为非也。
55、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
56、肉腐出虫，鱼枯生蠹。
57、善学者尽其理，善行者究其难。
58、君子养心莫善于诚。
59、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。
60、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。
61、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
62、名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。
63、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
64、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
65、君子之学也，人乎耳。箸乎心。
66、无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。
68、凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉，不官而衡至者，君子慎之。
69、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
70、怒不过夺，喜不过予。
71、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
72、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。
73、声无小而不闻，行无隐而不形。
74、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
75、乐易者常寿长，忧险者常夭折。
76、足国之道，节用裕民，而善臧其余。
77、知而好问，然后能才。
78、流丸止于瓯臾，流言止于知者。
79、无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。
80、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。
81、友者，所以相有也；道不同，何以相有也。
82、声乐之入人也深，其化人也速。
83、强自取柱，柔自取束。
84、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
85、以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。
86、言而当，知也；默而当，亦知也。
87、形相虽恶，而心术善，无害为君子也。
88、知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。
89、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。
90、兵要在乎善附民而已。
91、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。
92、乱则国危，治则国安。
93、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
94、祸之所由生也，生自纤纤也。