1、一切世间，动不动法，皆是败坏、不安之相。《佛遗教经》
2、远离粗言，自害害彼，彼此俱害。修习善语，自利利人，人我兼利。《无量寿经》
3、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《大戴礼记》
4、见利息辱，见恶思诟，嗜欲思耻，忿怒思患。《大戴礼记》
5、欲胜人者必先自胜；欲论人者必先自论；欲知人者必先自知。《吕氏春秋》
6、若问玄之又玄，不免梦中说梦。最是解所不解，有如杯后添杯。《小窗自纪》
7、天命有在，何必强为！岂有凡事阻逆之理？《封神演义》
8、医者必须因时处治，随地判宜。《古今医统大全》
9、深心清净，依佛智慧，则能见此佛土清净。《维摩诘经》
10、可与人言无二三，鱼自知水寒水暖；不得意事常八九，春不管花落花开。《小窗自纪》
11、良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。《吕氏春秋》
12、人在爱欲中，独来独往，独生独灭，自得喜乐，无有旁代。《无量寿经》
13、事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣。《吕氏春秋》
14、官怠于有成，病加于小愈，祸生于懒惰。《韩诗外传》
15、善战者，先为不可胜，以待敌之可胜；不可胜在己，可胜在敌。《孙子兵法》
16、居安思危，思则有备，有备无患。《左传》
17、事到全美处，怨我者不能开指摘之端；行到至污处，爱我者不能施爱护之法。《小窗自纪》
18、能而示之不能。用而示之不用。乱而取之，实而备之，怒而挠之。《孙子兵法》
19、无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。《佛遗教经》
20、佛以一音演说法众生随类各得解。《维摩诘经》
21、心中闭塞，意不开解。大命将终，悔惧交至。不豫修善，临时乃悔，悔之于后，将何及乎？《无量寿经》
22、盖口中津液是金浆玉醴，能终日不睡，常含而咽之，令人精气常流，面目有光。《古今医统大全》
23、人于浮世，独来独往，独生独死，苦乐自当，无有代者。《无量寿经》
24、嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。《左传》
25、良缘易合，红叶亦可为媒；知己难投，白璧未能获主。《小窗自纪》
26、君子贵其身而后能及人，是以有礼。《左传》
27、有志不在年高，无谋空言百岁。《封神演义》
28、天道远，人道迩，非所及也。《左传》
29、漫江撒下钩和线，从此钓出是非来。《封神演义》
30、医之为道，非精不能明其理，非博不能至其约。《古今医统大全》
31、察己则可以知人，察今则可以知古。《吕氏春秋》
32、善胜者不阵，善阵者不战，善战者不败，善败者终胜。《孙子兵法》
33、神静而心和。心和而形全：神躁则心荡，心荡则形伤。《古今医统大全》
34、子猷之舟，乘兴而来，兴尽而返；吕安之驾，一时相忆，千里相从。《小窗自纪》
35、敢于有为则杀身，不敢有为则活其身也。《古今医统大全》
36、现遍入诸道，而断其因缘；现于涅槃，而不断生死。《维摩诘经》
37、纵此心者，丧人善事。制之一处，无事不办。是故比丘，当勤精进，折伏汝心。《佛遗教经》
38、石可破也，不可夺其坚；丹可磨也，不可夺其赤。《吕氏春秋》
39、得言不可以不察。数传而白为黑，黑为白。《吕氏春秋》
40、龙津一剑，尚作合于风雷；胸中数万甲兵，宁终老于牖下。《小窗自纪》
42、吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。《史记》
43、当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多。少欲之人，无求无欲，则无此患。《佛遗教经》
44、古之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。《孙子兵法》
45、长曰金吒，拜五龙山云霄洞文殊广法天尊为师；次子木吒，拜九宫山白鹤洞普贤真人为师。《封神演义》
46、若菩萨行于非道，是为通达佛道。《维摩诘经》
47、日者列传：得不为喜，去不为恨。《史记》
48、富以苟不如贫以誉，生以辱不如死以荣。《大戴礼记》
49、畴昔之羊，子为政；今日之事，我为政。《左传》
50、御风而行，布帆无恙，赢他莲渡杯浮；戴星以往，衣装有泪，输却篮舆山屐。《小窗自纪》
51、罪莫大于多欲，祸莫大于不知足。《韩诗外传》
52、春云宜山；夏云宜树；秋云宜水；冬云宜野。着眼总是浮游，观化颇领幻趣。《小窗自纪》
53、存心有意无意之妙，微云澹河汉；应世不即不离之法，疏雨滴梧桐。《小窗自纪》
54、上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。《孙子兵法》
55、精于医者曰明医，善于医者曰良医，寿君保相曰国医，粗工昧理曰庸医，击鼓舞趋，祈攘疾病曰巫医。《古今医统大全》
56、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。《史记》
57、病不可治有六失者，失于不审，失于不信，失于过时，失于不择医，失于不知病，失于不知药。《古今医统大全》
58、今朝撞死金阶下，留得声名万古香。《封神演义》
59、先忧事者后乐事，先乐事者后忧事。《大戴礼记》
60、四海和平之福，只在随缘；一生牵惹之劳，止因好事。《小窗自纪》
61、力田不如逢年，善仕不如遇合。《史记》
62、天道施张，自然纠举，茕茕忪忪，当入其中。古今有是，痛哉可伤。《无量寿经》
63、仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国？《史记》
64、我今得灭，如除恶病；此是应舍之身，罪恶之物。假名为身，没在老病生死大海。《佛遗教经》
65、祸福无门，唯人所召。临祸忘忧，忧必及之。《左传》
66、精盛则思室，血盛则怀胎。若孤阳绝阴。独阴无阳，欲心炽而不遂，则阴阳交争，乍寒乍热，久而为劳。《古今医统大全》
67、故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。《孙子兵法》
68、李卓吾随口利牙，不顾天荒地老；屠纬真翻肠倒肚，那管鬼哭神愁。《小窗自纪》
69、得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。《吕氏春秋》
70、良贾深藏如虚，君子有盛教如无。《大戴礼记》
71、善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。《孙子兵法》
72、顺不妄喜；逆不遑馁；安不奢逸；危不惊惧；胸有惊雷而如平湖者，可拜上将军也。《史记》
73、心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼；大火越逸，未足喻也。《佛遗教经》
74、清疏畅快，月色最称风光；潇洒风流，花情何如柳态。《小窗自纪》
75、见人不正，虽贵不敬也；见人有污，虽尊不下也。《史记》
76、人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。《无量寿经》
77、比丘亦尔，受人供养，趣自除恼；无得多求，坏其善心。譬如智者，筹量牛力，所堪多少，不令过分，以竭其力。《佛遗教经》
78、无绵绵之事者，无赫赫之功。《大戴礼记》
79、你拿我，凌烟阁上标名；我捉你，丹风楼前画影。《封神演义》
80、沾泥带水之累，病根在一“恋”字；随方逐圆之妙，便宜在一“耐”字。《小窗自纪》
81、人如成心畏惧，则触处畏途。如满奋坐琉璃屏内，四布周密犹有风意。《小窗自纪》
82、若念力坚强，虽入五欲贼中，不为所害。譬如著铠入阵，则无所畏，是名不忘念。《佛遗教经》
83、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。《史记》
84、夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者鲜矣。《左传》
85、目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形。形乃长生。《古今医统大全》
86、鄙吝一销，白云亦可赠客；渣滓尽化，明月自来照人。《小窗自纪》
87、见可而进，知难而退，军之善政也。兼弱攻昧，武之善经也。《左传》
88、不为尘情所蔽，才称水镜之才；倘以气焰相高，终倚冰山之势。《小窗自纪》
89、清于骨，令见者形秽，如侧珠玉；清于态，令见者色阻，如坐针芒。《小窗自纪》
90、医者不可不慈仁，不慈仁则招祸：病者不可猜那，猜那亦招祸。《古今医统大全》
91、有声之声不过百里，无声之声延及四海。《韩诗外传》
92、以绳墨取木，则宫室不成。《吕氏春秋》
93、一勺水具沧海味。世味无取尽尝，道味会有同嗜。
94、察己可以知人，察古可以知今。《吕氏春秋》
95、我如良医，知病说药，服与不服，非医咎也。又如善导，导人善道，闻之不行，非导过也。《佛遗教经》
96、人有至心求道，精进不止，会当克果，何愿不得？《无量寿经》
97、久行伤筋，劳于肝；久立伤骨，损于肾。《古今医统大全》
98、是故汝等，宜当端心，以质直为本。《佛遗教经》
99、桃李不言，下自成蹊。《史记》
100、贫富之交，可以情谅，鲍子所以让金；贵贱之间，易以势移，管宁所以割席。《小窗自纪》
101、古之所谓善战者，胜于易胜者也。《孙子兵法》