1、夫子言之，于我心有戚戚焉。
2、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。
3、君子莫大乎与人为善。
4、今王与百姓同乐，则王矣。
5、人皆可以为尧舜。
6、育才造士，为国之本。
7、不以规矩，无以成方圆。
8、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
9、养心莫善于寡欲。
10、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。
11、人人都可以当尧舜这样的好人。
12、生于忧患，死于安乐。
13、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。
14、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
15、不以规距，不能成方圆。不以六律，不能正五音。
16、吾善养浩然之气。
17、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
18、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
19、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
20、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。
21、尊贤使能，俊杰在位。
22、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。
23、没有规矩，不成方圆。
24、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
25、不耻不若人，何若人有。
26、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
27、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，?则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
28、诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
29、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
30、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
31、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
32、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
33、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
34、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。恭者不侮人，俭者不夺人。
35、国君好仁，天下无敌焉。
36、我知言，我善养吾浩然之气。
37、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
38、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。
39、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
40、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
41、贤者在位，能者在职。
42、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
43、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。
44、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
45、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
46、定天下者，在乎仁政为一者也。
47、天时不如地利，地利不如人和。
48、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。
49、仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。
50、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。非不能也，是不为也。
51、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
52、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
53、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
54、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
55、权，然后和轻重；度，然后知长短。
56、其交也以道，以接也以礼。
57、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
58、穷则独善其身，达则兼济天下。
59、其进锐者，其退速。
60、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
61、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
62、仁者无敌。
63、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
64、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
65、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
66、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。
67、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
68、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。
69、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
70、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
71、国必自伐，而后人伐之。
72、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。
73、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
74、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
75、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
76、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
77、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。
78、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
79、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
80、君子量不极，胸吞百川流。
81、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
82、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。
83、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶？
84、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
85、说大人则藐之，勿视其巍巍然。
86、始作俑者，其无後乎。
87、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
88、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
89、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
91、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
92、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。