介绍湖南景点精选导游词是怎样的？下面就来给大家详细介绍：
导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词，是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具。湖南景点导游词一般由三部分组成，首先是开场白，向大家打招呼以及简短的自我介绍即可，主要内容以介绍湖南的著名景点和历史故事为主，最后结尾表达美好祝愿。
湖南景点导游词1
各位朋友：
大家好!欢迎参观长沙马王堆汉墓出土文物陈列馆，下面从三个部分给大家进行讲解。
前言(略)、照片、模型
马王堆汉墓位于长沙市东部地区原马王堆乡，距市中心约4千米。这里地势平坦，地面有土冢两个，它们大小相仿，平地兀起，中间相连，形状颇似马鞍。相传这里是五代时楚王马殷的墓地，故名“马王堆”。但根据北宋《太平寰宇记——长沙县》的记载，这里是西汉初年长沙王刘发葬其母程、唐二姬的墓地，号曰“双女冢”。究竟马王堆这座神奇古墓的墓圭人是谁呢?在未发掘之前，实为千古之谜。
1971年底，湖南省军区366医院决定在此修建地下病房和仓库。为了配合基建，我们对此进行了考古发堀，这才揭开了这座千年地官的神秘面纱。
(模型)马王堆汉墓墓坑模型
马王堆共有三座墓，按发现秩序的先后，分别编为一号、二号、三号。其中一号、二号墓东西方向平行并列，三号墓在一号墓南侧。一号墓墓曰呈方形，下面为斗形墓坑，是典型的西汉墓葬形式。墓口南北长19￣5米，东西宽178米，从封土算有20￣5米深。自墓口向下有4级台阶，墓室北面有一条由地面几乎直达墓底的斜坡墓道。墓中共出土漆本器、纺织品、帛画等各类文物1800余件及一具倮存十分完整的女尸。二号墓墓口和中部为圆形，下面3米处为方形，由于曾经多次被盗，且白膏泥密封较差，故整个墓葬已严重坍塌，仅残余200余件文物。三号墓与一号墓形制相同，因该墓保存得较好，出土了帛书、帛画、简牍、漆木器、纺织品等1000多件文物。遗憾的是，该墓尸体已经腐烂，仅残存一具骨架。经鉴定，墓主人是一个身高约185米，年龄30岁左右的男性。
一号墓填塞物模型
一号墓之所以保存得如此完整，主要原因在于：首先在墓室底部铺垫15厘米厚的白膏泥，棺椁上部及四周填塞厚度约为斗0厘米、重5000多千克的木炭，再在木炭外面填放1.3米厚的白膏泥，白膏泥之上的填土又每隔半米厚时用夯锤夯实一次。墓中放置木炭主要起防潮、干燥作用，墓中少量水分可以被它吸附。白膏泥的学名叫微晶高岭土，是制造瓷器的原料，它有较强的防渗漏和密闭特性。正由于当时采取了这样的筑墓方式，即深埋密封，该墓的尸体、葬具及大量随葬器物才能够完整地保存下来。
纪年木牍
三号墓出土的这支纪年木牍上有这样一段文字“十二年二月乙巳朔戊辰，家丞奋移主藏郎中，移藏物一编，书到先质，具奏主藏君。”把这段文字翻译成现代汉语就是：“卜二年二月乙巳朔戊辰，管家奋将随葬品及其一份清单递呈主藏郎中。主藏郎中收到清单后，先后对照实物——唱读和验收，最后将结果启奏主葬君。”在这支给墓主人去阴曹地府开具的“通行证”上，有“十二年二月乙巳朔”的记录。经考证指的是汉文帝十二年二月二十四日，即公元前168年2月24日，这就是三号墓墓主人下葬的准确日期。
第一部分 走进轶侯家
“利苍”玉印
经过考古发掘，我们发现马王堆是西汉初期驮侯家族的墓地。从二号墓出土的“利苍”玉印、“软侯之印”(铜印〉和“长沙丞相”(铜印)来看，二号墓墓主人应该是第一代皲侯、长沙国丞相利苍。他生于战圄末年，死于西汉高后二年(公元前186年)。早年利苍曾跟随汉高祖刘邦参加过秦末农民起义、楚汉之争，为西汉王朝的建立立下了汗马功劳。汉初他升任长沙圄丞相，极力巩固中央政权，维护祖圄统一大业，据《史记》和《汉书》记载，于惠帝二年四月(公元前193年)以功再封驮侯。f社，是地名，在现在的河南省罗山县和光山县之间。食邑为七百户，与陈平、张良等万户侯相比，是个不太大的侯。但是由于利苍处在长沙国的位置独特，所以家族成员生前甘食美服，享尽人间的荣华富贵，死后也得到厚葬。
“妾辛追”印
利苍的夫人葬于一号墓，根据墓中出土的一枚“妾辛追”的印章可以得知她的姓名叫辛追。虽然贵为侯爵夫人，她却经历了早年丧夫、晚年丧子的锥心之痛，于汊文帝后元一年(公元前163年)左右撒手人寰，死时大约50多岁。根据女尸和T形帛画上辛追的形象，我们请西安超人雕塑研究院复原了一个中年驮侯夫人的蜡像，再现了辛追当年的风采。
湖南景点导游词2
老龙潭即锡山潭，在白沙井南，东西两岸，冈峦夹峙，东为锡山，即东瓜山、回龙山一带山脉;西为妙高峰，今湖南第一师范所在。
锡山涌泉水美，老龙潭纳锡山涌泉，四季恒清不浊，冲泄入湘江，数十丈内，犹与混浊江水，清浊相判，更兼昔日潭畔古木参天，竹林茂密，故水势浩大。唐宋时人多泛舟觞咏其间。张木式先生更引源源老龙潭水入纳湖(即天鹅塘)，置听雨舫，采菱舟于其中。大儒真德秀则视老龙潭为“有龙则灵”，立龙神庙于潭畔，并勒石留篇，盛赞老龙潭。
但随着城市人口的急剧膨胀及后世战乱，老龙潭附近的林木被砍伐殆尽。封建官府认为长沙屡陷敌手，有必要培护长沙的“龙脉元气”，遂移山填潭，塞断水口西流。至近代株长铁路纵贯老龙潭，老龙潭遂一分为二，呜咽匍匐在铁路路基两旁。国民政府建天心公园，修游路至老龙潭上，感于其地风景幽绝，曾拟议将老龙潭辟为水族馆，不料日寇入侵，内战爆发，老龙潭在凄风苦雨中，只有任由人将土石、煤灰填塞其中。
今天沿老龙潭故址北行半公里许，有长沙名胜白沙井，它所流淌的正是老龙潭同院同根锡山的最后一点灵气与血液，但愿不会有谁再去破坏它周遭的环境。
湖南景点导游词3
崔府君庙
在万花山的东坡上，有一院小小的庙宇，建于何朝何代已无法考证。仅据明朝弘治年间延州知府李延寿镌碑称，他于丁已年(1497年)游万花山时，已有此庙。庙院内有柏树两棵，牡丹花两蓬，形成一幅对称图案。李延寿游牡丹山题诗两首原碑立于两侧，因年代已久字迹剥落，又于东侧依原样新镌刻石碑一通，上刻游诗二首：
其一：劝巡行到牡丹山，其二：一株豪垒人争赏，
花发偏宜雨后看。 守似延安花满山。
万朵鲜荣无异种， 远近随风香馥郁，
一樽噙赏有同官。 高低迎日锦烂班。
清香动处风初红， 好呈雨露时滋息，
乌帽簪来露未干。 莫遣儿童浪折攀。
自是天然真富贵， 只恐和根移上苑，
何须白宝巧为栏。 追陪黄紫近天颜。
这两首诗供游人吟赏。两孔窑洞的墙壁上一间彩绘唐代大诗人杜甫的万花山之行。远在唐代“安史之乱”期间，诗人杜甫，从鹿州(富县)羌村北上赴灵武，曾途径来到万花山。《杜甫年谱》中记载八月洪水已退，便离羌村只身北上延州，暂住于城南七里之小河(又名南河)小河支流源于牡丹山，同产牡丹甚多，樵者以之为薪。南河又名牡丹川，宋时又名杜甫川，以“甫避乱居此”故名。
另一间彩绘四姐下凡种牡丹的神话传说：
相传王母娘娘的女儿四姐在天庭的时候就知道花源头村一位诚实、心眼好的靠卖柴为生的后生“名崔文瑞，便故意从云霄中丢下自己的金簪试验崔文瑞，通过假装寻金簪，她从心底爱上了崔文瑞，于是便私自下凡与崔文瑞结为夫妻，把从天上带来的牡丹花种.种在万花山。”四姐私自下凡的事后来还是被王母娘娘知道了，尤其是四姐偷牡丹种更惹这位天上的统治者生气，象抓她私自下凡嫁给孝子董永的小女儿七仙女一样，也残忍地抓走四姐，拆散了这对恩爱夫妻。四姐虽然被抓上天，可她种的牡丹却永远留在万花山。这样万花山就成了牡丹的家乡，一年又一年繁衍一直生长到现在。为纪念崔文瑞和四姐，后人在万花山建了此庙，起名“崔府君庙”。
*********观花台
一九三九年五月的一天上午，*********、周恩来、朱德、董必武、林伯渠、任弼时等中央领导同志前往万花山观赏牡丹，因当时路不好走，领导们坐车十里，骑马十里，步行十里来到花源头村，不顾疲劳，兴致勃勃地登上万花山，在山上详细观赏了古代修建的庙宇，听当地老乡讲述了巾帼英雄花木兰的故事和四姐下凡与崔文瑞结成恩爱夫妻的神话故事，并访问了当地农民的生活和生产情况，休息时，主席提出“这是我们民族的财富，我们一定管好他，待到全国解放后，我们可以在这里修建公园、疗养院作为劳动人民休息、游玩、娱乐的场所”。一九四零年五月十日，*********同周恩来、朱德等领导二次重返万花山观赏了牡丹的生长情况。中央领导同志勉励老乡们努力生产多打粮食，支援前线。下午村干部将中央领导送至观音桥，依依不舍地和中央领导同志握手告别。
五 龙 柏
位于牡丹山山顶，为五株同根，连体而生的一棵古柏，高达三丈之余，考其年龄，少说也有五六百年了。
相传，此柏乃一神物，方园数里的乡民，皆以此柏来观察天气，预测风云。此柏只要发出奇响，天气即变，雷雨必将来临，即刻树冠舞，枝叶纷靡，树权相撞，声同裂帛，狂然不息。暴雨过后，它便无声无息，轻轻地摆动着细枝绿叶，向人们点头微笑。
跑 马 梁
位于万花山最高处，实际上是一块小高原，地势较平，因花木兰在这里跑马习武，风雨无阻，一年又一年，久而久之，跑马竞将这里踩成一个平坦的大山梁，游客在观赏五龙柏后，犹兴未尽，还要到跑马梁一试体力。群芳 谱
一九八六年春开辟，占地十五亩多，为一处集中种植花草的园圃。园内正中矗立四姐下凡的石雕一尊，仿天女散花的神态，再现了四姐当年冲破牢笼，来到人间后悠闲自适的情趣，园内有东西两亭，一曰“牡丹”亭，一曰“知春”亭。开辟此园是为了满足游人赏花的乐趣，崔府君庙周围主要是野生牡丹，而群芳谱内，则是人工种植和野生移栽的牡丹，诸花姹紫嫣红，争奇斗艳，大有百花簇拥花王之态势，令人大饱眼福。
我的讲解到此结束，再次欢迎您来万花山参观游览，谢谢大家!